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2017年自考西方社会学理论笔记串讲(25)

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来源:网络  更新时间:2017-01-13    相关内容 今天学啥

黑格尔则反对康德的不可知的观点,他提出,如果跳出非此即彼的思维怪圈,就不会陷入矛盾、混乱。这就是辩证法。

  与辩证法相对的那种知性思维,则被恩格斯叫做形而上学。列宁、毛泽东,也沿用了这个用法,所以,中国的政治课本上,对形而上学的解释,依然是第二种解释。不过,现在学界使用形而上学这个词时,一般是采取第一个含义。

  实证阶段,人类智力发展的最高阶段。在这一段,人类只观察各种现象,并找出各种现象之间在某个时期或过去可能存在的经常联系。他不想找出事情的缘由,而只是想找出支配各种现象的规律。就是说,在这个阶段人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象,不再探索宇宙的起源和目的,不再求知各种现象的内在原因。而把知识局限在经验事实的范围内,以发现现象的实际规律,即发现它们的先后不变的关系和相似关系。所以,这一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。

  为此,孔德认为,人类知识从神学时代到形而上学时代,进而到实证时代是由简到繁、由低到高,相互联系,有序科学的等级体系发展的过程。

 整体大于局部

  他认为社会就像生物体一样,整体是大于局部的。也就是说,某一特定的生物现象只有在与整个机体相比之下才有自己的意义并得出解释。如果硬是人为地把某一成分从某一生物体中割裂开来,那么所能得到的只是一种无生命的物质。作为有生命的物质,这种物质是全面的和完整的物质。

  孔德将这种整体先于局部的思想移植到社会学方面来:一方面强调,我们对某一特定的社会现象应放在整个社会之中去加以认识与理解,另一方面又强调,我们也应该注重对整个社会的研究,才能正确地认识与理解某个特定社会的宗教情况或国家的确切形式。例如,19世纪法国社会的情况。只有把这个时期置于法国历史的持续发展中才能理解。法国王胡复辟只有通过大革命才能理解,而大革命也只能通过几个世纪的君主政体来理解。神权和尚武精神的衰落只有从过去的好几个世纪中找出其原因才能得以解释。再比如:教育子女问题上东西方的差异。

  一句话,只有研究社会整体的本身才能理解社会整体的部分,只有研究历史的全部变化才能理解某个时期的变化。

  孔德还认为,作为生物学范畴里的单一有机体和作为社会学范畴的社会有机体,二者之间具有一致性:生物有机体可以分解为元素、生理组织、生理器官;社会有机体可以分解为家庭(细胞)、阶级(社会等级、特有的组织)、城市和公社(器官)。

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